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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    为决定?说雨譬喻,令知乘别?岂天亲菩萨不解《法华》,末世凡夫深得经意?[90]  《法华经》尝以植物譬喻众生,指出生长于同一土地、受着同一雨露沾润的草木,由于种性有异,长相各各不同;小根小茎者则小枝...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 增长五根,悟入实相

    来,所以说一切众生都没有财产。我们所有的财产都会在死亡那刻留下。财产分为三种,第一种是不动产——建筑物、土地与房地产等,习惯上这些属于你,但在你死亡时必须留下它们。第二种是动产——椅子、牙刷与衣服,当...

    班迪达尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html
  • 初恋三摩地

    粒种子得到了浇灌,它就会在我们的意识中现行。习禅就是在我们的藏识这座花园中耕作。作为园丁,我们必须相信这块土地,知道所有爱和理解的种子、觉悟和幸福的种子,都早已深藏中了。这就是为什么我们听法时不必冥思...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法云法师:追寻的梦

      终于挨到了乌鲁木齐,找到了车队的哥哥,取得了一份低下的工作。   从此,在那气候反覆无常,人地生疏而辽远苍凉的边塞,在那旱天风沙弥漫,雨天道路泥泞的土地上碌碌终日,常随车队辛劳奔波于天苍苍...

    法云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422774701.html
  • 冯达文:理性与信仰

    深谋远虑,因为那是愉快的;但耕种土地是一种劳动,而并不是出于自发的冲动就可以做到的事”(见罗素《西方哲学史》中译本,上卷第39页,何兆武、李约瑟译,商务印书馆,1986)。罗素此间说的“深谋远虑”即理性,...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html
  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    自家今主他国土地,他无主后,合是自家祭他,便可感通。”子蒙。[35]   诸侯祭社稷之神即是因其理上应祭故而得有感并受祭,朱熹上述陈述皆已明确说明了人鬼之外的天地山川诸神及在天之圣贤之祭祀之理。然而...

    杜保瑞

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    颁布针对史书编写的管理条例《诸司应送史馆事例》,进行相关规定。从 这个“事例”中,我们可以发现唐政府对于周边民族政权的历史材料特别注重,如其第 三条及第四条:   蕃国朝贡——每使至,鸿胪勘问土地...

    孙林

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  • 人生的思考

    置之不理,它就会变得一片荒芜。不过,无论你是否开垦它,它都必将有一种结果。如果没有播下有用的种子,许多无用的杂草之籽便会散落土壤中,过不了多久整个花园就会杂草丛生。 就像园丁精心开垦自己的那片土地,清除...

    佚名

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    中提倡并身体力行素食这一做法,只不过因雪域地处青藏高原,由于交通不便、气候恶劣等因素的影响,高原外的人们大多半是想象、半是想当然地以为,所有生活于这片土地上的喇嘛各个均以肉食维持生命。这实实在在是一种...想到父母有情的痛苦,就无法闭得了口。如果你们说,那你想说什么就说吧。那好,现在我就开始说了: 如今,藏地佛教宛如日轮般璀璨夺目、极为兴盛,数量众多的持教大德似乎使雪域这片土地都显得狭窄起来。在这样的...

    佚名

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  • 【地藏经】浅释--净慧法师

    度脱自己的父母,真正的让父母学佛修道,了脱生死。 这里佛讲法,有很多龙神、山神土地在听,这些名字我没有提,只略提了一下听经的对象。我只讲经里你们看不懂的事,看得懂的我就不讲了。所以第一品里知道这些就够了...、修道的也有,在土地、山神都属于鬼道,包括十方财神这些都贪著身有。但是没有一个在地狱的众生还贪著身有,没有离开地狱还想回去的,一念都没有,因为太苦。所以说,人们请问的佛法非常尖端,但是我们也要知道,...

    佚名

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